■康熙十九年(1680年)福建水师提督万正色，以妈祖对克复厦门有“神助”为由，奏请朝廷褒封。皇帝下诏。敕封妈祖为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
■康熙二十一年(1682年)水师提督施琅于本年冬从铜山率水师到达莆田平海卫。在这里等待季风到来即渡海攻台。当时平海久旱，山泉断流，井水干涸，施琅大部队驻扎却没有水喝。将士们叫苦连天。旋琅为此焦急万分，特来到天妃宫祭拜，祷告妈祖救助。得到庙前废井有泉水的神示。于是发动兵士对天妃宫前的一口古井进行疏浚挖掘，井底竟然喷泉如涌，且永不干涸。施琅全军得救。于是将此井命名为“师泉井”，并亲自写了一篇《师泉井记》，在井边勒石立碑。此碑现尚存平海天妃宫外。
■康熙二十二年(1683年)施琅收复台湾的战斗从6月开始，先攻澎湖，遇到澎湖守将刘国轩的顽强抵抗。致使久攻不下。施琅又想到求妈祖神助。当时每条战船都供有海神妈祖，施琅便率将士们一齐跪拜，祈求妈祖显圣助攻。然后万船齐发、扑向敌阵。清军营中纷纷传说妈祖带着天兵天将冲锋在前；还有人指着海滩上的一片红光，说那就是妈祖灵光。大家顿时精神百倍，个个奋勇向前，终于攻下澎湖。还活捉了守将刘国轩。在台湾的郑克壤听说澎湖失守，只得要求投降。明宁靖王朱木桂率五妃自殉。施琅收复台湾后，决定将宁靖王府改建为天妃宫(即今之台南大天后宫)。同年，福建总督姚启圣到湄洲祖庙，对原有宫殿进行改建。他发现原来的正殿、钟鼓楼、山门未形成中轴线，于是亲上《祈祷疏文》，得到妈祖允示。裁定将朝天楼改建为正殿，而把原正殿改为寝殿。由于姚启圣还有个官名——太子少保，人称“太子公”，所以。人们就将他这次改建的正殿称为“太子殿”，意为“太子公”建的“殿”。此名一直流传至今。
■康熙二十三年(1684年)施琅重建湄洲祖庙朝天阁，并重建平海天妃宫。同年。林麟煽为《天妃显圣录》重刊本作序。并倡修贤良港祖祠。
■康熙三十九年(1700年)台湾苯港居民合建一座天妃庙。传说其开山住持就是来自湄洲祖庙的树壁禅师。
■康熙五十九年(1720年l礼部据海宝、徐葆光题奏议定：“天妃默佑封舟种种灵异，应令地方官春秋致祭。编八祀典。”奉旨依议。也就是说。祭祀妈祖从此列入最高规格的国家级祀典。而且各地官员必须于春秋两季到天妃宫致祭。
■雍正四年(1726年)祸建水师提督蓝理以清廷历次对台用兵获胜皆由妈祖神助为由，提请皇帝赐匾。雍正帝遂御书“神昭海表”四字，救令福建水师提督复制三个匾，分别悬挂于湄洲祖庙、台南天妃宫和厦门天妃宫。
■乾隆二年(1737年)妈祖封号正式从“天妃”升格为“天后”。皇帝下诏，加封妈祖为天后，合以前封号全称为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生天后”。
■乾降二十二年(1757年)皇帝又给妈祖的封号添加上“诚感成孚”四字。
■乾隆二十七年(1762年)乾隆皇帝到天津天后宫去观看庙会。诗人于豹文作《天后会四十韵》长诗，记述了当时的盛况。
■乾隆三十五年(1770年)台湾大甲街天后宫(即今大甲镇澜宫)已创建。
■乾隆五十三年(1788年)皇帝又给妈祖封号添加“显神赞顺”四字。
■嘉庆五年(1800年)嘉庆皇帝在雍正、乾隆的基础上，又给妈祖的封号添加“垂慈笃佑”四字。
■嘉庆六年(1801年)晋封妈祖之父为积庆公，母为积庆公夫人。
■道光六年(1826年)道光皇帝在前有基础上又给妈祖的封号添加了“安澜利运”四字。
■道光十三年(1833年)江苏巡抚林则徐倡修刘家港天后宫，并题一副楹联。
■道光十九年(1839年)皇帝给妈祖封号再加上“泽覃海宇”四字。
■道光二十年(1840年)新加坡天福宫(福建会馆)创建。
■道光二十八年(1848年)因为历年漕运均得到妈祖神助，皇帝下诏，为妈祖封号再添“恬波宣惠”四字。并御赐“宣慈利运”匾额。
■咸丰二年(1852年)咸丰皇帝也在前辈的基础上，为妈祖封号添加“导流衍庆”四字。
■咸丰三年(1853年)敕加“靖洋锡祉”封号。
■咸丰五年(1855年)敕加“恩周德溥”封号。同年，复又加“卫漕保泰”封号。
■咸丰七年(1857年)敕加“振武绥疆”封号。
■同治十一年(1872年)虽然皇帝也下诏。给妈祖的封号添加“嘉佑”二字。但表示今后不再加封了。因为“封号字数过多”，反而“不足昭郑重”。应“以此为限制”。这就是说，历朝皇帝对妈祖的褒封已无以复加，到此为止吧。其实这时妈祖的封号已经累加达64个宇。全称为：“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感成孚、显神赞顺、垂慈笃佑、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥缰、嘉佑天后”。朝廷的屡屡封赐。最终树立了妈祖作为唯一海神的至高无上地位，也使妈祖这一民间信仰的传播范围愈益扩大，几乎遍及全国；同时，她的名字又伴随漂洋过海的华侨、海员和外交使节，传到世界各地，成为颇具世界影响的海神。
■光绪六年(1880年)闽浙总督何瑞侣捐重修湄洲祖庙。
